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Détails sur le produit
Broché: 640 pages
Editeur : Folio (26 octobre 1972)
Collection : Folio
Langue : Anglais, Français
ISBN-10: 2070361764
ISBN-13: 978-2070361762
Dimensions du produit:
17,8 x 10,8 x 2,7 cm
Moyenne des commentaires client :
4.2 étoiles sur 5
6 commentaires client
Classement des meilleures ventes d'Amazon:
144.326 en Livres (Voir les 100 premiers en Livres)
très bonne description de l'époque moyenâgeuse .La sage familiale et la très forte implication du catholicisme est bien approchée bravo a l'auteur
Voilà le troisième volume de cette saga médiévale de Zoé oldenbourg. Cet ouvrage est moins connu d'autant plus qu'il est épuisé ... Finalement le personnage principal se rend en terre sainte. Expatrié , loin des siens , il y rendra l'âme à dieu, en laissant derrière lui toute une vie de chevalier bien remplie. C'est avec un roman comme celui-ci que l'on peut entrer dans le moyen ,et s'y passionner tout en y restant fidéle.Un livre magique, écrit avec de la poésie et qui nous tient en haleine du début jusqu'à la fin.
Zoé Oldenbourg est une historienne très intéressante et très documentée qui sait dépeindre la vie quotidienne de la petite féodalité au moment du haut moyen âge. On y assiste à la croisade des Albigeois, au départ pour la croisade, à la croisade des pauvres gens...aux débuts de l'amour courtois...à travers la vie d'une famille de très petits seigneurs.Cette histoire s'étend sur les deux tomes "argile et cendres" ainsi que "la pierre angulaire" et peut intéresser tout particulièrement les habitants de la région (aube et yonne)
Une autre représentation du livre reçu, mais peu importe ce qui compte c'est le texte. J'attends le livre précédent pour me lancer dans cette époque relatée par une historienne et je m'en réjouis à l'avance
En fait, les romans historiques me gonflent un peu. Mais celui-ci, que j'ai lu jeune homme, aux cheveux longs, m'a laissé une impression profonde,impérissable.C'est bien plus qu'un roman historique. Le terme "saga" Holdenbourg employé ailleurs me choque depuis "Dallas", même s'il est doublement justifié. Ce roman est davantage que le point culminant narratif et folklorique d'une saga. Toutefois, bien qu'il se suffise à lui-même, ce serait mon Dieu grand dammage de lire le meilleur derechef comme vostre serviteur.Malgré un début in medias res fracassant ("Et le Gros devint le maître."), le style de cet écrivain consommé est classique, d'une humilité qui vous plonge à votre insu dans une atmosphère cistercienne, une existence lente et qu'on sait courte, bien fragile, et qui fait fatalement se tourner vers Dieu.Car la pierre angulaire c'est Jérusalem, coeur mystique du monde connu qui aspire Ansiau de Linnières et tous les autres, au point de retourner la voir à tâtons, aveugle, comme un mirage, dans une apothéose que je vous laisse découvrir, surtout si vous aimez Camus. Dans mon imaginaire, c'est aussi la clef de voûte des cathédrales, d'une civilisation passée. Mais je m'en méfie, car le premier pseudo qui m'est venu pour commenter Alain Ray est Lusignan. Et puis ce livre doit dater de 1953, l'année de ma naissance.Bien qu'athée, Jésus-Christ est mon seigneur. J'ai bien senti cette porosité pour nous étrange entre le moine et le chevalier dont voici l'aube sous nos yeux, et que Georges Duby développera après Z.H. J'ai aussi découvert le quotidien ressuscité de la toute petite noblesse champenoise. Par exemple, la famille du seigneur dort en vrac avec parfois ses invités de marque sur une banquette pour douze personnes. Ils n'avaient sûrement pas notre conception de la sexualité.Mais cela n'est pas dit : cela est montré-à -dessein. Le décor parle à qui sait l'entendre, dirait modestement Baudelaire.Avec Holdenbourg, on lit entre les lignes de la narration. Sur la durée. Au rythme du Haut Moyen Age. Alors que la notion de littérature féminine me fait taper sur les cuisses (les miennes), et que les personnages féminins n'intéressent pas plus que cela notre grande Zoé, cette pudeur, cette retenue sont l'apport d'une femme, quand bien même on ne saurait pas son identité.Pareillement, se glisse entre les lignes une façon de voir étrange et finement sentie. Celle de la féodalité à ses débuts. En donnant dans le commun, un Levi-Strauss en jupons. On ne se rend pas bien compte que l'amour paternel d'Ansiau pour son fils aîné (Ansiet !...) est passionnel. On sait pourtant qu'en ce temps-là on l'aurait envoyé comme écuyer chez un oncle (ou en Normandie pour les grands féodaux) pour une éducation plus rude justement. La remarque charitable de l'oncle au père, en pleine croisade, remet les pendules à l'heure: un tel amour paternel messied à un chevalier. Est tout simplement déplacé, quoi.*Bref, dit-on quand on a été long, un cocktail méconnu. Moins que "Au-dessous du Volcan" de Malcom Lowry, autant peut-être que "La Conjuration des Imbéciles" de John Kennedy Toole. Non-CQFD : ça n'engage vraiment que moi, une partie de moi, même.****************************************HORS-TEXTE pour les curieux d'histoire - ce qui n'est pas ici ma motivation principale - sur le thème central du roman: la foi.Si vous comprenez mal cette mentalité médiévale, vous vous direz "loin des yeux, loin du coeur", pas étonnant qu'on tue parfois même son père ou son frère pour prendre sa place. Mais la croisade éloigne aussi... Attitude psychologisante (qui effraie l'oncle ici) et anachronique. Pareil pour les samouraïs et le bushido.Foi et fidélité sont alors quasi synonymes, on les jure d'ailleurs au seigneur, pas au père. On jure sa foi mais pas sa religion, non ? La lignée (la famille) passe après le lien vassalique, encore plus l'amour (Déjà Lancelot, contraint de dormir avec Guenièvre qu'il aime comme un fol, couche son épée entre eux parce qu'elle est la future épouse de son suzerain. L'épée, tel le katana plus tard, lui rappelle qu'elle est à son service, ça se nomme "l'honneur"). Les pairs comptent plus que les pères, la classe que la famille, c'est la religion de caste (= ce qui la relie, son ciment). La Religion repose déjà sur la Foi, mais pas forcément au sens exclusif de croyance, de sentiment pour Dieu. Notez que les musulmans sont des "infidèles", et nous plus encore vice-versa: "Tu aimeras ton prochain comme toi-même" ne fait pas partie de leur foi. Le respect de la tradition du Prophète, oui. C'est là leur fidélité, leur foi. Chez nous aussi il y a confusion entre foi et culte.L'erreur serait de croire que nous avons une vision du monde, un horizon de pensée (Heidegger) plus vaste. Il est autre. Il ne nous permet même pas d'embrasser celui de nos ancêtres. Holdenbourg nous y promène.
Un livre magnifique. L'auteur a une connaissance de l'histoire imparable. Dommage que ce livre ne soit plus réimprimé chez l'éditeur...
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